Blog do Oríosè

Os candomblés de São Paulo – Reginaldo Prandi

 

Livro: Os candomblés de São Paulo – Reginaldo Prandi

 

                                    

O candomblé em São Paulo, como alternativa religiosa sociologicamente expressiva e demograficamente importante, é recente. Sua
origem não tem muito mais que vinte anos.
A literatura sociológica e antropológica sobre o candomblé o tem
tratado como manifestação da cultura negra, ou de populações negras,
sobretudo no Nordeste e especialmente na Bahia. O candomblé da Bahia,
como o xangô de Pernambuco, Alagoas e Sergipe, o tambor-de-mina do
Maranhão e o batuque do Rio Grande do Sul têm sido interpretados e
estudados como religiões de preservação de patrimônio cultural de grupos
étnicos, neste caso, grupos de cor — os negros (Camargo et al., 1973).
Talvez por isso a maior parte das investigações sobre as religiões dos
deuses negros no Brasil seja de  estudos etnográficos, em geral
monográficos, tendo como referência privilegiada a Bahia, onde os autores
têm procurado como objeto empírico preferencial um candomblé
denominado jeje-nagô, em virtude da predominância, neles, de elementos
da cultura dos antigos escravos nagôs (iorubanos) mesclados de elementos
da cultura dos jejes (ewe-fons), além da contribuição de outras etnias
africanas (Ver, especialmente, Rodrigues, 1973; Carneiro, 1936; Valente,
1977; Lima, 1987; Motta, 1982; Bastide, 1974)……

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Sobre o Autor:

Reginaldo Prandi é sociólogo pela Fundação Santo André (1970), mestre (1974), doutor (1977) e livre-docente (1989) em Sociologia pela Universidade de São Paulo. Professor Titular aposentado da USP, é atualmente docente permanente do programa de pós-graduação em Sociologia da mesma universidade e pesquisador  do CNPq. É especialista em planejamento de pesquisa, amostragem e análise quantitativa de dados. Trabalha na área de Sociologia, com ênfase em Sociologia da Religião, atuando principalmente nos seguintes temas: religiões afro-brasileiras (candomblé e umbanda), catolicismo e pentecostalismo. É autor de mais de 30 livros, incluindo obras de Sociologia, literatura infantojuvenil e, mais recentemente, ficção policial.

Página do Autor: http://www.fflch.usp.br/sociologia/prandi/

Recomendo todas as obras do Reginaldo Prandi, pois é um autor que só enriquece as pessoas com suas leituras, não enche linguiça e é mutio sério e honesto no que faz.

Òríosè SangòTolá .´.

Três Guardiões do Axé de Pernambuco

 

Documentário sobre Pai Edu, Walfrido do Sítio de Pai Adão e Tia Zeza, guardiões do Axé de Pernambuco.

 

 

Uma fala simples recheada de expressões singelas, porém de valor incontestavelmente crítico. Enquanto Tia Zeza fala, é possível sentir a pureza de sua alma. É possível ver a denúncia da violação à liberdade religiosa, é possível ver a denúncia do racismo institucional. E Tia Zeza não estudou em universidade alguma. Eis o valor maior dessa fala. Muita paz Tia Zeza. Muita luz, muito axé.

Prof. Carlos Tomaz

REDE AFRO LGBT

MNU-PE

trailler - GISELE OMINDAREWA

 

França, Brasil, África - três lugares por onde ela passou.
Francês, Português, Yorubá três línguas que se reúnem pra contar essa história.
Francesa de nascença. Africana por afinidade. Brasileira por destino.
Essa é a vida de Gisele Cossard, posteriormente, Gisèle Cossard Omindarewa.
Mãe de santo francesa que vive há muitos anos na Baixada Fluminense.
Direção: Clarice Ehlers Peixoto.
Produção: DaTerra Produtos Culturais
Prêmio de melhor edição no BAFF-Bahia Afro Film Festival

OBI - A NOZ DE COLA

 

OBI - A NOZ DE COLA

Ó Deus, venha comer noz-de-cola com a gente!
Entre os Ibos, povo do sudeste da Nigéria, a noz-de-cola tem um grande valor simbólico e religioso. Por isso, come-se noz-de-cola nos acontecimentos mais importantes da vida deste povo.As palavras de um ancião da aldeia Ibo, no sudeste da Nigéria, revela o significado da festa onde se come noz-de-cola: "A cola é um símbolo de unidade entre os homens e Deus. A noz-de-cola representa a vida, por isso, é oferecida na oração e nos ritos que celebram a alegria de viver, o amor, a paz, a mútua compreensão. Come-se a noz-de-cola quando nasce uma criança, quando se celebra um casamento, quando morre um parente, quando um novo chefe sobe ao poder, quando tribos se reconciliam depois de travar uma guerra, quando se sela uma nova amizade etc."
Os Ibos começam cada dia louvando a Deus e consumindo noz-de-cola. O ancião só dá o bom dia depois de uma pequena cerimônia familiar, o Ikpa nzu e iwa oji (salpicar com pó de gesso e partir as nozes-de-cola).
Toda a família se senta no chão. O ancião, igualmente sentado no solo, estende as pernas e coloca no centro o ofo (bastão sagrado, símbolo de unidade com os antepassados), algumas nozes, o gesso em pó e uma vasilha com água fresca. Parte as nozes e mastiga um pedaço. Depois, cospe uma parte dela sobre o ofo e outra para o ar, destinada aos espíritos invisíveis. Por fim, enxágua a boca e tira fora a água com força.
Terminado esse ritual, reza em voz alta: "Que o novo dia afaste o mal! Deus, venha comer noz- de-cola! Terra, venha comer noz-de-cola! Antepassados e espíritos, venham comer noz-de-cola! Fazei que aconteça o bem, nunca o mal! Quem tem noz- de-cola, tem vida! A minha vida é a vida da minha família."
A intercessão
Depois da invocação, e sempre em voz alta, o ancião faz uma oração de intercessão. Declara a sua inocência e pede proteção divina. Diz: "Deus, parta estas nozes por mim, porque eu não sei o que dizer. Deus, lhe peço, não me dê a morte, porque sou ainda uma criança. Que, onde quer que esteja uma criança, ela possa acordar cada manhã. O macaco salta para a frente, nunca para trás. Que por esta oração eu seja abençoado e também minha família".
Toda a família fica em silêncio, seguindo com atenção as palavras do chefe da família. Terminada a oração de intercessão, o ancião proclama uma série de exortações morais. Apela para a unidade, para a harmonia e para a convivência em paz: "Há alegria na vida, não na morte. Viva quem oferece noz-de-cola e quem a come! Deus, faça com que o meu inimigo conserve a vida: se não existisse, acaso eu lutaria com a erva? O meu inimigo é útil, porque quando discuto, posso aprender coisas novas!"
O ritual matutino termina com a invocação final. O ancião proclama-a com solenidade. Pede vida e saúde para todos os presentes, e de modo particular para si mesmo, que é o chefe da família. Nesta oração, faz alusão à prece da lagartixa, a qual pode viver sem cauda, mas não sem cabeça.
Comida em comum

A noz-de-cola tem um valor simbólico. É um fruto que deve ser comido sempre em comum. Essa refeição pode ser realizada numa família, onde todos se reúnem com os seus pais, ou pode ser feita por toda a aldeia, que se junta ao redor do ancião, para celebrar um acontecimento especial. Em qualquer dos casos, as nozes-de-cola são sempre distribuídas, partidas e partilhadas entre todos os presentes.
Essa refeição em comum é símbolo da comunhão de bens, da fraternidade e do respeito recíproco.
A noz-de-cola
A cola é um árvore da família das esterculiáceas, conhecidas na África ocidental por árvores de noz-de-cola. Suas folhas são ovais e persistentes. As flores são unissexuais ou poligâmicas, em forma de cálice. Os frutos são lenhosos e contêm de cinco a nove sementes, de sabor amargo, ricas em cafeína. São usadas como comida e também na medicina para despertar energias vitais.
Os ibos
O povo ibo é formado por aproximadamente três milhões de pessoas. Esta região é rica em cursos de água, como os rios Benue e Níger.
A terra é fértil. A vegetação florestal permite aos ibos cultivarem diferentes espécies de árvores, que são importantes para a sua alimentação e o seu comércio. Outra fonte de alimentação é a pesca, a caça, a criação de ovelhas, cabras e frangos. O ano solar tem duas estações: a das chuvas, que vai de maio a outubro, e a do tempo seco, de novembro a abril.
A noz de cola é o fruto do colateiro (cola acuminata) planta da família dos sterculiacées, tais como o cacau, de origem da África tropical e da América Latina.
A noz de cola é apreciada por seu gosto amargo e ardente e apreciada sobretudo por suas propriedades tônicas e adestringentes. Ela contém cafeína, é um bom estimulante nervoso e tônico para o coração. Ela tem a reputação de facilitar a digestão e ter propriedades afrodisíacas.
Ela constitui junto com o vinho de palma (e o galo) os presentes que são oferecidos aos”bakulu” (antepassados), nos casamentos e aos estrangeiros (os que visitam os membros do clã)
Distribui-se entre os convidados em todas as cerimônias como símbolo de boas vindas, símbolo de amizade ou para selar pactos de amizade ou promover a reconciliação. Distribui-se como um gesto de saudação com uma parte (da noz de cola) deslizando da palma da mão.

ELENINI - O NOSSO GRANDE INIMIGO

 


ELENINI - O NOSSO GRANDE INIMIGO

Por Awofa Ifakemi Miguel 

FALAR DE ELENINI É FALAR DE UMA FORÇA TÃO ESPECIAL, MAS RARAMENTE MENCIONADA, MAIS POR MEDO DO QUE RESPEITO.

Existem vários níveis de poder, onde ELENINI tem uma participação muito especial.

Os "AJOGUN". 

Os Ajogun são forças malignas. Muitas vezes é simplesmente traduzido e citado como "inimigos da humanidade", referindo-se a perda, a morte, a doença, etc...

Encontramos em outro conceito, os quais chamaram "ELININI", e que em parte está no nível dos "AJOGUN”.

Mas como poderemos expressá-lo?

ELININI é uma força gerada e perpetuada pela natureza finita dos seres humanos. Um conceito um pouco diferente, porque é basicamente a idéia da nossa cultura tradicional.

Se olharmos para a perda, doença ou qualquer manifestação negativa, dependendo do que Ifá nos diz, podemos, então, estar a olhar para as coisas feitas pelo homem, e podendo corrigi-los, se assim a pessoa o quiser. 

ELININI é um acúmulo de forças negativas, que poderia ser definido como os budistas fazem quando se referem a "karma". 

ELININI tem um impacto negativo e severo, que é gerado pelo pensamento negativo, nas pessoas negativas que estão incentivando esse estado, e gerado na mesma pessoa. 

O sagrado ODU IFA-OBARA ÒKÀNRÀN, declara nos seus ensinamentos, "as cinzas no rosto dos desafortunados."  ELININI e AJOGUN são as cinzas. 

ELENINI é o inimigo, o falso testemunho e o adversário que está ao redor de uma pessoa. E Deus nos lembra do incômodo, a desunião, a discordância... Em suma, tudo negativo. 

ELININI existe no físico e metafísico, mas é como o ar, apenas o sentimos. Ele está lá, mas não o vemos, e quando ele chega ou quando está deixando o caos, prejudica a mente desengonçada. 

É ELENINI a divindade mitológica da desgraça e do obstáculo, enviado por Eledumare para aniquilar as divindades que se mantiveram no Aye com um mau comportamento. Em parte, outros aspectos do ser, interior da pessoa como depósito. 

ELENINI ocupa o cerebelo, a partir do qual executa ações contrárias à verdadeira vontade do homem. O faz agir erradamente, com ações malignas atribuídas a ele ou com associações do mal. Mas não é nenhum Orisa que se cultua, pois é baseado no desconhecimento. 

Em outros testes, ELENINI representa a totalidade ou Ayew Ibis, ou seja, todas as forças negativas ou mal. 

ELENINI não é ESU, ou Orisá. ELE É O GUARDIÃO DO SALÃO PRINCIPAL DE ELEDUMARE.

Seria, a grosso modo, como um “leão de chácara”, que existe para mostrar que não se pode entrar no salão da DIVINDADE maior, por ser impuro, desregrado, promiscuo, sem ética e sem moral. Ele atrai você para armadilhas, para realizar atos maldosos e perder totalmente a sua noção de dignidade, mostrando que nós não podemos partilhar do sagrado, e assim, retornar a reencarnar tantas vezes quanto necessárias para cumprir nossos objetivos de CARÁTER. Por este motivo é que IWÁ é uma das coisas mais sagradas entre os povos Yorubá.

ORI E ELININI residem no cérebro e no cerebelo, respectivamente. 

SUGERE-SE QUE, APENAS ORI TEM A FORÇA PARA SUPERAR OU CONTROLAR ELININI E IMPEDIR A SUA INFLUÊNCIA E TOMAR A PESSOA POR UMA ROTA DIFERENTE, ESCOLHIDA ANTES DO NASCIMENTO. 

ELENINI não recebe culto na Nigéria ou em qualquer outro lugar, porque só se combate a ELENINI cultuando ORI e “praticando” o bom caráter (IWÁ RERE). Portanto, não são as OFERENDAS de qualquer tipo que anula a ação de ELENINI. UMA DAS SOLUÇÕES É EVITAR INDIVÍDUOS QUE TENHAM OU SOFRAM DESTE ATAQUE PARA NÃO ASSUMIR SUAS POSIÇÕES, BEM COMO LOCAIS ONDE ESSAS PESSOAS ESTÃO, E QUE PODEM NOS INDUZIR A SEGUIR O MESMO CAMINHO: O DO ATO ERRADO.

ELININI pode ser detectado precocemente. Pode ser tratado, mas não curado.

SE O ELININI ENTRA NA FASE FINAL, OU SEJA, NO SOBRENATURAL, ENTÃO A PESSOA ESTARÁ EM APUROS. 

ELININI é muito democrático por não discriminar nenhuma pessoa ou posição. O sinal de sua presença é invisível e especialmente para os não iniciados, torna-se um estigma. 

Os membros da família, especialmente os amigos mais próximos podem ser os portadores do mal, sem estar consciente disso. 

ELININI falseia os fatos e quando a pessoa percebe, é tarde demais. A pessoa começa a perceber o que está acontecendo, mas é impotente. Não haverá intercessão mística, e a qualquer momento a pessoa poderá morrer, ou ainda matar, na pior das hipóteses, caso contrário, será condenado a um inferno pessoal marcado pela derrota, fracasso, desregramento, promiscuidade e ostracismo.

NA MAIORIA DAS VEZES, SÃO QUESTÕES DE SEGUNDOS QUE NOS FAZEM SER MAUS.

VIDE OS CASOS RECENTES DOS “NARDONE”, OU O MAIS RECENTE, O RAPAZ “LINDEMBERG”.

E TODOS OS DIAS TÊM ACESSO A CASOS DOS MAIS ESTAPAFÚRDIOS E HORRENDOS QUE OCORREM:

FILHOS MATANDO PAIS, AVÓS, ESTUPROS DE CRIANÇAS, E EM SUA GRANDE PARTE, POR PESSOAS SEM NENHUM ANTECEDENTE CRIMINAL. Mas agora, com os avanços da ciência, ELININI está centrada em certos tipos de transtorno mental, doenças ou síndromes mentais e comportamentais, ao contrário de pessoas que gozam de uma boa saúde mental. 

Em geral, causam sofrimento e prejuízo em importantes áreas do funcionamento mental, afetando o equilíbrio emocional, o desempenho intelectual e ajustamento social. 

Através da história e das culturas, têm descrito diferentes tipos de transtornos, apesar da imprecisão e as dificuldades de definição. Até tempos relativamente recentes, a loucura não era considerada uma doença, mas uma questão moral, bem como o fim da depravação humana, ou ainda uma maldição, casos espirituais ou possessão demoníaca. 

Após um início tímido, no século XVI e XVII, a psiquiatria passou a ser uma ciência respeitável. Em 1790, Philippe Pinel (médico parisiense que decidiu retirar as cordas do doente mental) introduziu uma perspectiva psicológica e começou a fazer objetivos estudos clínicos. A partir de então, e desde que se iniciou o trabalho nos centros especializados, se definiriam os principais tipos de enfermidades mentais e suas formas de tratamento. Em todo ELININI, chega a este tipo de situação. Porém, se a pessoa não deseja educar sua situação, então estará seriamente afetado a um grau clínico real, e para todas essas situações, Ifa nos dará as soluções.

ELENINI tem um único e exclusivo objetivo, que é o de frustrar as intenções de nossa Ori. 

ELENINI é interpretado e chamado como “O SENHOR DOS OBSTÁCULOS".  O Senhor dos obstáculos foi criado em harmonia com nós mesmos.  Esta força seria para nós, a significar as provas do julgamento a utilizar em nossas vidas, evitando os diversos e variados obstáculos colocados antes de nós. Por isso nos obrigaria a média das provas de bom senso para usar em nossas vidas, evitando os muitos e variados obstáculos colocados diante de nós. 

Para vencer e derrotar ELENINI, devemos reforçar o caráter e viver na realidade constante, apegados a nosso Ori, única Divindade que realmente nos ajudará a realizar nosso destino. Se decidirmos constituir um bom caráter, sem ego, sem malicia, com a verdade, evitando os IBI (negativo – como excessos de bebidas, drogas, relacionamentos promíscuos, lugares onde essas ações imperam, e amizades nocivas), como já citei, sempre ao lado de nosso ORI, no sentido comum, obedecendo seus mandatos, cumprindo e aceitando o que IFA nos aconselha, estaremos vencendo as barreiras impostas por esta entidade em nossas vidas, e este vencimento de barreiras fará com que nós possamos construir um melhor caráter. Esta construção do caráter acarretará num crescimento forte, que nos fará cultivar o bem, não só para vencer as provações e tribulações, mas para ajudar outras pessoas a fazerem o mesmo.

Na verdade, Ifa freqüentemente nos ensina que, para alcançar nossos objetivos, teremos que vencer ELENINI.